Russell Mills es un artista británico que nació en Ripon, Yorkshire, Reino Unido en 1952. Pinta, crea instalaciones multimedia, juegos de escenografía e iluminación y tiene disco producido portadas y portadas de libros de Brian Eno, Cocteau Twins, Michael Nyman, David Sylvian, Peter Gabriel, y Nine Inch Nails.
Es profesor invitado en el Royal College of Art y regularmente ofrece conferencias en universidades en el Reino Unido y en el extranjero. El estilo general de las ilustraciones es una combinación de bolígrafo y lápiz dibujando con pasteles y acuarelas utilizados para la coloración.
Russ Mills es un ilustrador, pintor y diseñador cuya web personal se llama Byroglyphics. Su forma de trabajar es atípica, muy subjetiva. Dibuja los bocetos en tinta (su herramienta predilecta es el Bic) ya que le da más versatilidad y es más duradero que un bolígrafo más caro. Posteriormente el dibujo es traspasado a Photoshop y desde su Mac agrega los efectos de pintura junto a superposición de imágenes semi-transparentes, a menudo recortadas en rectángulos suaves, alineados.
Ryohei Hase es un artista digital de 27 años nacido en Japón cuyos trabajos están llenos de fantasía con una elevada dosis oscura. Los animales forman una base bastante constante en su obra, a veces individualmente y a veces metamorfoseados con personajes humanos que les da un cierto aire de pesadilla. Ryohei Hase realiza ilustraciones para portadas de libros, webs, juegos y algunas revistas. Sus imágenes fantásticas son de estilo realista demostrando una gran técnica en el empleo del color y en la elaboración conceptual a las que las somete.
Existen muchas formas de sentir y expresar el arte, tantas, que podríamos decir que el arte es infinito porque una de sus grandes herramientas es que, al margen de técnica, es totalmente subjetivo, cada artista es un micro mundo que alcanza distintos macro universos por lo que de el se puede extraer múltiples interpretaciones y aportaciones. Ryohei Hase tiene un toque distinto, porque aborda parte de los fantasma que circulan por la oscura mansión del inconsciente humano. Formas humanas que se transforman bajo aspecto animaloide, cabezas que estallan o son devoradas por los misterios ausentes, pesadillas que se adueñan de la mente y pervierten la armonía humana. Dolor, ausencia, vaciedad, miedo, oscuridad psicológica, agresividad, son elementos que construyen esa cosmogonía semi humana que salpica la cabeza de quienes la observan.
«Aquellos Gobiernos, o partidos, que no entiendan la nueva forma de hacer política y que se aferren a reflejos estatistas trasnochados serán simplemente superados por el poder de los flujos y borrados del mapa político por los ciudadanos tan pronto su ineficacia política y su parasitismo social sea puesto de manifiesto por la experiencia cotidiana»
Manel Castells
Sociólogo y profesor universitario, catedrático de Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en Berkeley, así como director del Internet Interdisciplinary Institute en la Universitat Oberta de Catalunya. Según el Social Sciences Citation Index 2000-2009, Manuel Castells es el quinto académico de las Ciencias Sociales más citado del mundo y el académico de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) más citado del mundo (Wikipedia).
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Si alguien ha estudiado las interioridades de la sociedad de la información es el sociólogo Manuel Castells (Hellín, 1942). Su trilogía La era de la información: economía, sociedad y cultura ha sido traducida a 23 idiomas. Es uno de los primeros cerebros rescatados: volvió a España, a dirigir la investigación de la Universitat Oberta de Catalunya, en 2001, después de haber investigado e impartido clases durante 24 años en la Universidad de California, en Berkeley. Una de sus investigaciones más reciente es el Proyecto Internet Cataluña, en el que durante seis años ha analizado, mediante 15.000 entrevistas personales y 40.000 a través de la Red, los cambios que Internet introduce en la cultura y la organización social, y acaba de publicar, con Marina Subirats, Mujeres y hombres, ¿un amor imposible? (Alianza Editorial), donde aborda las consecuencias de estos cambios.
P. Esta investigación muestra que Internet no favorece el aislamiento, como muchos creen, sino que las personas que más chatean son las más sociables.
R. Sí. Para nosotros no es ninguna sorpresa. La sorpresa es que ese resultado haya sido una sorpresa. Hay por lo menos 15 estudios importantes en el mundo que dan ese mismo resultado.
P. ¿Por qué cree que la idea contraria se ha extendido con éxito?
R. Los medios de comunicación tienen mucho que ver. Todos sabemos que las malas noticias son más noticia. Usted utiliza Internet, y sus hijos, también; pero resulta más interesante creer que está lleno de terroristas, de pornografía... Pensar que es un factor de alienación resulta más interesante que decir: Internet es la extensión de su vida. Si usted es sociable, será más sociable; si no lo es, Internet le ayudará un poquito, pero no mucho. Los medios son en cierto modo la expresión de lo que piensa la sociedad: la cuestión es por qué la sociedad piensa eso.
P. ¿Por miedo a lo nuevo?
R. Exacto. Pero miedo, ¿de quién? De la vieja sociedad a la nueva, de los padres a sus hijos, de las personas que tienen el poder anclado en un mundo tecnológica, social y culturalmente antiguo, respecto de lo que se les viene encima, que no entienden ni controlan y que perciben como un peligro, y en el fondo lo es. Porque Internet es un instrumento de libertad y de autonomía, cuando el poder siempre ha estado basado en el control de las personas, mediante el de información y comunicación. Pero esto se acaba. Porque Internet no se puede controlar.
P. Vivimos en una sociedad en la que la gestión de la visibilidad en la esfera pública mediática, como la define John J. Thompson, se ha convertido en la principal preocupación de cualquier institución, empresa u organismo. Pero el control de la imagen pública requiere medios que sean controlables, y si Internet no lo es...
R. No lo es, y eso explica por qué los poderes tienen miedo de Internet. Yo he estado en no sé cuántas comisiones asesoras de gobiernos e instituciones internacionales en los últimos 15 años, y la primera pregunta que los gobiernos hacen siempre es: ¿cómo podemos controlar Internet? La respuesta es siempre la misma: no se puede. Puede haber vigilancia, pero no control.
P. Si Internet es tan determinante de la vida social y económica, ¿su acceso puede ser el principal factor de exclusión?
R. No, el más importante seguirá siendo el acceso al trabajo y a la carrera profesional, y antes el nivel educativo, porque, sin educación, la tecnología no sirve para nada. En España, la llamada brecha digital es por cuestión de edad. Los datos están muy claros: entre los mayores de 55 años, sólo el 9% son usuarios de Internet, pero entre los menores de 25 años, son el 90%.
P. ¿Es, pues, sólo una cuestión de tiempo?
R. Cuando mi generación haya desaparecido, no habrá brecha digital en el acceso. Ahora bien, en la sociedad de Internet, lo complicado no es saber navegar, sino saber dónde ir, dónde buscar lo que se quiere encontrar y qué hacer con lo que se encuentra. Y esto requiere educación. En realidad, Internet amplifica la más vieja brecha social de la historia, que es el nivel de educación. Que un 55% de los adultos no haya completado en España la educación secundaria, ésa es la verdadera brecha digital.
P. En esta sociedad que tiende a ser tan líquida, en expresión de Zygmunt Bauman, en que todo cambia constantemente, y que cada vez está más globalizada, ¿puede aumentar la sensación de inseguridad, de que el mundo se mueve bajo nuestros pies?
R. Hay una nueva sociedad que yo he intentado definir teóricamente con el concepto de sociedad-red, y que no está muy lejos de la que define Bauman. Yo creo que, más que líquida, es una sociedad en que todo está articulado de forma transversal y hay menos control de las instituciones tradicionales.
P. ¿En qué sentido?
R. Se extiende la idea de que las instituciones centrales de la sociedad, el Estado y la familia tradicional, ya no funcionan. Entonces se nos mueve todo el suelo a la vez. Primero, la gente piensa que sus gobiernos no la representan y no son fiables. Empezamos, pues, mal. Segundo, piensan que el mercado les va bien a los que ganan y mal a los que pierden. Como la mayoría pierde, hay una desconfianza hacia lo que la lógica pura y dura del mercado le pueda proporcionar a la gente. Tercero, estamos globalizados; esto quiere decir que nuestro dinero está en algún flujo global que no controlamos, que la población se ve sometida a unas presiones migratorias muy fuertes, de modo que cada vez es más difícil encerrar a la gente en una cultura o en unas fronteras nacionales.
P. ¿Qué papel desempeña Internet en este proceso?
R. Por un lado, al permitirnos acceder a toda la información, aumenta la incertidumbre, pero al mismo tiempo es un instrumento clave para la autonomía de las personas, y esto es algo que hemos demostrado por primera vez en nuestra investigación. Cuanto más autónoma es una persona, más utiliza Internet. En nuestro trabajo hemos definido seis dimensiones de autonomía, y hemos comprobado que cuando una persona tiene un fuerte proyecto de autonomía, en cualquiera de esas dimensiones, utiliza Internet con mucha más frecuencia e intensidad. Y el uso de Internet refuerza a la vez su autonomía. Pero, claro, cuanto más controla una persona su vida, menos se fía de las instituciones.
P. Y mayor puede ser su frustración por la distancia que hay entre las posibilidades teóricas de participación y las que ejercen en la práctica, que se limitan a votar cada cuatro años, ¿no cree?
R. Sí, hay un desfase enorme entre la capacidad tecnológica y la cultura política. Muchos municipios han puesto puntos Wi-Fi de acceso, pero si al mismo tiempo no son capaces de articular un sistema de participación, sirven para que la gente organice mejor sus propias redes, pero no para participar en la vida pública. El problema es que el sistema político no está abierto a la participación, al diálogo constante con los ciudadanos, a la cultura de la autonomía, y, por tanto, estas tecnologías lo que hacen es distanciar todavía más la política de la ciudadanía.
La carga policial de Barcelona reaviva las protestas en toda España.
La organización cifra en 9.000 los asistentes a la concentración.
Cientos de personas muestran su apoyo desde la Puerta del Sol.
Manifestaciones en Valencia, Sevilla o Zaragoza contra la carga policial.
Barcelona se ha despertado con una pesadilla. La acampada de Plaça Catalunya se ha visto acosada a primera hora de la mañana de un pelotón policial formado por el cuerpo de los Mossos de Escuadra, los cuales han ido apareciendo por todos lados mientras empezaban a increpar a los acampados. En un momento dado han empezado una dura carga, porra en mano, contra los manifestantes que aguardaban sentados en el suelo, manos en alto y al grito de “no a la violencia”. Mientras por parte de los manifestantes se ha demostrado una actitud ejemplar al no mostrar ni la más mínima intención violenta, los mossos se han dedicado a abrir camino a los camiones de limpieza del ayuntamiento a garrotazo limpio y sin mirar a quien golpeaban.
Según ha comunicado el jefe de los mossos de escuadra, se trata de una acción de limpieza de la plaza por cuestiones de salubridad (!!!), como si los acampados no fueran limpios, que lo tenían todo como una patena. Comentaba el jefe de los mossos también, que esto no es un desalojo, que solo pretenden limpiar la acampada de objetos peligrosos como bombonas de butano en previsión de que las celebraciones del partido de la final de la Champions pudiese convertirse en una situación peligrosa.
En sus desmesurados ataques, la policía ha cargado indiscriminadamente contra jóvenes, gente mayor, menores, periodistas, personas discapacitadas en silla de ruedas, etc… Para más colmo, los agentes no llevaban sus placas con los números de identificación. En el momento de escribir este post se habla de un centenar de heridos por hematomas, brechas en la cabeza y fracturas óseas. Mientras los mossos declaran que hay diez agentes con heridas en la cara, nadie ha visto las fotos de estos supuestos mossos heridos.
Ha sido un desalojo que ha durado unas 6 horas y que, a su término ha conseguido llenar absolutamente la plaza, con más ánimos y motivos para continuar con la lucha. Al instante se ha comenzado a organizar de nuevo la plaza, con el apoyo unánime de absolutamente todas las acampadas que se están llevando a cabo en este momento en todo el mundo. Así pues, más crispación, mucha más. Se ha convocado para hoy a las 19:00 horas manifestaciones en todas la acampadas con flores para rechazar rotundamente la brutalidad policial. No faltes. Sin lugar a duda, este brutal acontecimiento nos hace más fuertes, alimenta los ánimos y nos quita el posible cansancio que pudiéramos tener. El movimiento crece y las plazas se llenan más. Se añade más duda, si cabe, a la credibilidad de este sistema mal llamado “democracia”.
Mientras se deja entrever la intención de desmantelar la acampada de la Puerta del Sol de Madrid pero, por muchas acampadas que desmonten jamás desmontarán los sentimientos de la mayoría de los ciudadanos…..del mundo. SEGUIMOS LUCHANDO.
Crei que a mis años nunca más volvería a ver esto. Tras haber vivido mi juventud en las manifestaciones antifascistas conta la dictadura de Franco, ver a compañeros encarcelados por querer ser personas y ser personalmente aporreado muchas veces por protestar, defender la libertdad, me parece increible que esos que dan actualmente las órdenes a los polis y que en mis tiempos iban de progresistas y antifachas corriendo tras la policia franquista, ahora son justamente los que se han pasado al lado de los represores y dan la orden de pegar y reprimir .... lamentable !!!! Que profesión tan triste ganarse el sueldo pegando a la gente que pacificamente buscan mejorar la sociedad para TODOS !!! incluidos para estos polis. La violencia nunca es justificable ya que sólo genera más violencia. Si esto es Catalunya, si esto es España, símbolo de libertades y progreso, me cae la cara de vergüenza.
LA FUERZA DE ALGUIEN ESTÁ EN EL VALOR DE SUS IDEAS Y EN LA RESISTENCIA CONTRA QUIEN PRETENDE SUPRIMIRLAS.
KarlFM.-
(Barcelona)
SIEMPRE HAY QUE SEGUIR LUCHANDO POR UN MUNDO MEJOR
DE LO CONTRARIO SIEMPRE SEREMOS ESCLAVOS . NO MÁS FASCISMOS, LUCHEMOS JUNTOS Y EN TODAS PARTES. OTRO MUNDO ES MEJOR.
LOS MÁXIMOS RESPONSABLES DE LA CARGA POLICIAL
Felip Puig, Conseller de Interior de la Generalitat de Catalunya
Artur Mas, Presidente de la Generalitat de Catalunya (jefe máximo del gobierno de Catalunya)
Responsables ... quizás deberiáis recordar vuestros tiempos de juventud y miraros ante el espejo para comprender cómo habéis cambiado.
Callow Lily, es una fascinanteilustradora cuyas imágenes hacen temblar desde la médula ósea hasta el sistema neuronal; sus trabajos atrapan del alma atrapada por la sensualidad de esas muñecas perversas de cuyos ojos no puedes escapar. Callow Lily es originaria de la ciudad norteamericana de Los Ángeles pero se formó como niña y adolescente en el seno de una comunidad rural de California. Su infancia y años preteen estuvieron terriblemente marcados por una dolorosa formación religiosa en una de esas escuelas privadas católicas de los E.E.U.U de Norteamérica. Con la llegada a la juventud encontró un refugio liberador de sí misma en los conciertos de música y en otros ambientes extremos.
Callow Lilysuele trabajar con su amiga y fotógrafa MichelleXtar, de cuyas imágenes obtiene inspiración necesaria para crear sus enigmáticas ilustraciones; también colabora con diseñadores de moda como Torture Couture, Sugar Mafia y Hyz Clothing entre otros. Los trabajos de esta ilustradora norteamericana contienen una fuerte agresividad sensual con ese toque gothic de perfil blanquinoso y colorista. Cultiva elDark Artcon dosis de sangre y humor negro, una doble acidez que se mezcla con una seductora sensualidad anémica de poderoso glamour underground. Sus ilustraciones suelen estar cargadas de colores llamativos al más estilo psicodélico y pop de los años 60 y 70 pero definidos bajo una personalidad plástica de goticismo darkwave. Chicas jóvenes, rebeldes, piercings, tattoos, rasgos corporales concretos, forma de vestir determinadas, símbolos y otros elementos coloristas, envuelven esas caras de skinny dolls de fuerte pomulación, piel blanquezina, cuellos, brazos y manos muy estilizados; los cabellos voluminados, las corrosiones de sangre y los maquillajes intensos confirman la plástica final de Callow Lily, cuyo rasgo as principal lo configuran esos grandes ojos felinos que hipnotizan la mirada del espectador.
Desde la perspectiva esotérica el ojo es el centro de la espiral de la creación, el eclipse al final del tiempo. En el antiguo Egipto el ojo era un símbolo de protección y cura y en las tradiciones occidentales y orientales el ojo es el símbolo de la fe religiosa y la inteligencia interior a través de la cual se ve y se distingue el bien del mal, entre el buen y el mal camino, por eso se considera a los ojos como las ventanas del alma.
En las ilustraciones de Callow Lily los ojos adquieren un protagonismo excepcional, su enorme tamaño reflejan cuan importantes son para la artista, en primer lugar porque denotan esa influencia religiosa negativa que sufrió de joven y en segundo lugar porque reflejan un estado de lucha y liberación internas que se abre camino a través del dolor y la rebeldía.
