Sísifo es el más astuto de los mortales. Son muchos los episodios que se cuentan de él, siendo el más famoso cuando Zeus irritado lo envía al genio de la muerte, Tánato, al que Sísifo encadena y ningún hombre muere durante un largo período de tiempo, hasta que Zeus interviene y Sísifo es condenado. Antes de morir elabora una argucia para engañar a Hades y logra escapar del infierno, viviendo muchos años más. Posteriormente es condenado a un trabajo absurdo. Debe subir una enorme roca a la cima de una montaña y una vez que lo logra, la piedra rueda nuevamente hacia la falda de la montaña y Sísifo debe bajar a buscarla, para de nuevo emprender el esfuerzo de subirla. Dando ejemplo de cómo se debe comenzar una y otra vez, a pesar de todo.
Volver a empezar después de una pérdida —ya sea íntima, material— de un ser amado o una destrucción total, deja sentir la necesidad de cerrar los ojos y olvidar. Pero la vida sigue y los seres humanos se reorganizan y reconstruyen a sí mismos.
El impulso inicial de vida lo suelen dar los niños: ellos son los primeros en empezar a jugar y gritar que quieren vivir, en ponerse en movimiento aunque las cicatrices y los recuerdos que llevan no los dejarán jamás, recuperan su existencia en las circunstancias en las que se hallan, empujan a los mayores a seguirlos y entre todos retoman su roca y vuelven a subirla.
Sísifo es el más astuto de los mortales y el menos escrupuloso. Era Hijo de Eolo y pertenece a la estirpe de Deucalión. Fundador de Corinto, que se llamaba entonces Efira, a veces es considerado también como el sucesor de Medea, de quién recibió el poder cuando ésta tuvo que abandonar precipitadamente la ciudad. La leyenda de Sísifo comprende varios episodios, cada uno de los cuales es la historia de una astucia.
Somos una especie que surge a pesar del inmenso dolor que representa la muerte de los seres queridos, la destrucción del patrimonio formado a través de toda la vida y son innumerables los ejemplos de personas que logran seguir después de perder la vista, el movimiento y se enfrentan a la invalidez y a una existencia diferente.
Así mismo, son muchos los ejemplos de sociedades que tras una guerra, un terremoto, un incendio o, como en este caso, un tsunami, vuelven a rehacerse. ¿Se debe a un instinto de supervivencia? ¿Qué fuerza interior tienen o resurge en esos momentos? ¿Cómo impulsa la vida a seguir adelante?
Esta circunstancia y fase de revivir o, como dicen los sociólogos modernos, de reconstrucción, ha preocupado al ser humano siempre. Desde la antigüedad el tema estaba en el inconsciente colectivo. De ahí surge el mito de Sísifo y ningún otro puede ejemplificar con mayor profundidad lo que vive un ser humano enfrentado a su dolor.
El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.
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Ilustración: Wojtej Siudamak (Polonia) Diálogue with Spinx.-
¿Cómo puedo saber que Dios no me induce a errar siempre que sumo dos más dos o cuento los lados de un cuadrado. Supondré, pues, que no es un Dios óptimo, fuente de la verdad, sino algún genio maligno de extremado poder e inteligencia pone todo su empeño en hacerme errar.....; permaneceré pues asido a esta meditación y de este modo, aunque no me sea permitido conocer algo verdadero, procuraré al menos con resuelta decisión no dar fé a cosas falsas y evitar que este engañador, por fuerte y listo que sea, puede inculcarme nada.
Descartes. Meditaciones metafísicas. 1ª meditación
"La elección es una ilusión que distingue a los que tienen poder, de los que no lo tienen." (Merovingio)
QUE ES MATRIX?
Matrix es control, una prisión para la mente. Neo descubrirá que el mundo que siempre ha conocido, el mundo real, es una simulación generada por ordenador, ¿cómo es eso posible? Porque la humanidad ha sido dominada por las máquinas y éstas usan a los humanos para producir energía. Los mantienen en estado fetal, sumergidos en unos tanques y conectados a una realidad que es falsa. La misión de Morfeo y de su equipo es liberar a la humanidad y hacer que sean conscientes del engaño.
Aunque "Matrix" no está basada directa y enteramente en un determinado libro, tiene varias influencias literarias de novelas y pensamiento filosófico. Las dos teorías filosóficas más dominantes son:
El Mito de la Caverna de Platón: en él unas personas en una caverna subterranea, atadas de pies y manos de manera que no puedan moverse y solo puedan mirar hacia la pared, observan como se proyectan sobre ella las sombras de las cosas reales. Lo único que pueden ver es ese "teatro de sombras", igual que los seres humanos conectados a Matrix: tan solo ven una realidad no real del todo, distorsionada... tan solo lo que los agentes quieren que vean, y además bajo el punto de vista de esos agentes o de esas máquinas.
"Sé que este filete no existe; sé que cuando me lo meto en la boca, es Matrix la que le está diciendo a mi cerebro: es bueno y rico. La ignorancia es la felicidad" (Cifra).
Las Teorías de Descartes: Descartes planteaba que ni siquiera podemos fiarnos de nuestros propios sentidos a la hora de percibir la realidad. Comentaba que cuando soñamos creemos que estamos viviendo algo real. En frases del filósofo: "Cuando reflexiono detenidamente sobre esto, no encuentro ni un solo criterio para distinguir la vigilia del sueño ¿Cómo puedes estar seguro de que tu vida entera no es un sueño?. Por otra parte, matrix tambien plantea la teoria cartesiana del Genio Maligo. Descartes pone como último y máximo obstáculo la posible existencia de un "genio maligno" o "dios malvado". Si tal dios existiera y quisiera engañarnos, no tendríamos modo de superar el estado de ilusión y error.
Más de tres siglos separan a Matrix de las Meditaciones metafísicas. El avance de la Ciencia y la Tecnología, especialmente en el campo de la computación, permite que hoy podamos imaginar un futuro en el que no sean dioses sino máquinas quienes nos hagan vivir una falsa realidad.
Cabe preguntarse también si los medios de comunicación no nos hacen vivir una pseudo-realidad y si no pueden ser manipulados intencionalmente para servir como medio de dominación de masas.
"Los humanos son una enfermedad, son el cáncer de este planeta, son una plaga, y nosotros somos la única cura" (Smith)
Pero partamos de la idea principal que Matrix propone: la relación entre el hombre y las máquinas. Es el hombre el verdadero y único creador de las máquinas, para facilitarle el trabajo, protegerle o servirle, pero ¿qué ocurriría si esa invención humana se volviera en su contra? En varios episodios de Animatrix, se exponen las causas principales de la cuestión: las máquinas toman conciencia de sí mismas y tratan de obtener el principio básico de la existencia: la libertad. Hay un paralelismo indudable entre los deseos de liberación de las máquinas y la esclavitud del hombre. El ser humano utiliza máquinas en todo momento y en cualquier situación, casi como algo natural. Pero es cierto que podría llegar un momento no muy lejano, en el que las propias máquinas sean capaces de sentir emociones, y quizá traten de despojarse de su esclavitud. Esta interesante cuestión ha sido tratada en innumerables películas, como 2001 Una Odisea en el Espacio, Saturno 9, Terminator... Todo ello enmarca el temor del hombre a la obra creada, y la apertura de una caja de pandora de inprevisibles consecuencias, y que dio pie a la aparición en los años ochenta de una ideología propia, el llamado "ciberpunk" (ver: Las Influencias). Al igual que aquellas películas sobre insectos mutantes simbolizaban el terror a la guerra y al holocausto nuclear, la liberación de las máquinas es una metáfora a cerca del peligro que supone que el hombre "juegue" a ser Dios, y cómo "su creación" puede volverse en su contra (no en vano el hombre es ahora en Matrix el esclavo de esa creación). En Matrix todo ello se presupone, para analizar más profusamente las fatales consecuencias que todo ello supondría. Sin embargo, al final reina el optimismo, y la guerra entre el hombre y la máquina termina con una más que necesaria simbiosis.
La eterna lucha entre el bien y el mal también está presente a lo largo de la trilogía. Pero el mal no está encarnado en las máquinas, sino en la figura del agente Smith, verdadero antagonista de Neo, tal y como se afirma en Revolutions. Supone la consagración de que "el hombre es un lobo para el hombre", y que es éste el que naturalmente tiende a su autodestrucción. Las máquinas al final no son los verdaderos enemigos del hombre, ya que éste necesita a las máquinas para vivir, y viceversa.
También encontramos diversos aspectos que tienen más de un punto en común con la religión. Sin ir más lejos, que Neo sea "el elegido" denota una indubitada referencia a la figura del mesias en la tradición cristiana. Neo representa al héroe que nunca quiso serlo, y que tiene que afrontar su destino, le guste o no. A lo largo de la trilogía, nos encontramos con múltiples connotaciones que establecen un paralelismo entre Neo y Jesucristo; efectivamente, Neo es el elegido que debe salvar a la humanidad, y para ello no duda en sacrificarse (al final, incluso su muerte se asemeja a la de Jesús, con los brazos en cruz). Los Wachowski han querido así destacar que todos podemos ser héroes, apoyándose para ello en la cultura cristiana.
Las tres películas versan cada una de ellas un tema fundamental. En la primera es el nacimiento, en Reloaded la vida, y en Revolutions la muerte. Pero existe otro elemento presente a lo largo de toda la trilogía: el amor. El amor es lo que mueve el mundo, y se plasma en la relación existente entre Neo y Trinity. Es el sentimiento primordial que sólo el ser humano puede llegar a sentir y expresar de forma pura y arbitraria, al contrario que las máquinas, incapaces de entender algo tan humano como el amor. Neo vuelve a la vida en Matrix gracias al amor que Trinity le profesa; igualmente Trinity vive en Reloaded porque Neo está realmente enamorado de ella. El amor es el elemento universal clave que existe en el nacimiento, durante la vida e incluso hasta la muerte.
"Tócame y no volverás a tocar nada más en tu vida" (Trinity)
Matrix también ha generado su propia filosofía, que se basa en la creación de un nuevo mundo. Pero ¿qué es Matrix? Matrix es una entidad digital en el que los humanos creen vivir realmente, y así las máquinas poder tener energía necesaria y eficiente. Existen por lo tanto dos mundos: el mundo real, en el que está Sión, y el mundo digital. Matrix trata de mostrar el futuro propuesto por las ideologías apocalípticas de mediados de los ochenta como el del citado ciberpunk, en el que las máquinas dominan al hombre a su voluntad no sólo "realmente" sino también "mentalmente" a través de programas informáticos. Este mundo irreal genera un sin fin de posibilidades plenamente explotadas por los hermanos Wachowski. Aunque el hombre se encuentra esclavo en el mundo real, dentro de Matrix todo es posible, lo que se traduce en una verdadera paradoja. Eso es lo más interesante de Matrix, haber generado un nuevo mundo, dentro del mismo mundo que conocemos, siendo posible todo lo imaginable, siempre que creamos realmente. El programa de Matrix supone una alegoría sobre la liberación de la mente humana, y hace realidad la máxima de que "querer es poder".
En definitiva Matrix supone la creación de un nuevo mundo influido por las constantes del el amor, la vida, la muerte y la lucha entre el bien y el mal, principios universales que forman parte de nuestra existencia de forma absoluta, pero desde un nuevo punto de vista.
"La esperanza. La quintaesencia del engaño humano, que es al mismo tiempo vuestra mayor fuente de poder y vuestra mayor debilidad."
Uno se vuelve filósofo el día en que descubre que ignora cuál es el sentido de su vida y se resuelve a buscarlo sistemáticamente por el camino de la razón. Hasta entonces había vivido de las opiniones recibidas: creía lo que por término medio se cree, hacía lo que se hace, gozaba como se goza, incluso se rebelaba en ocasiones como y contra lo que uno suele revelarse. Arropado por la tradición, sostenido por los valores y las pautas de conducta de su grupo, traído y llevado por las modas, sus existencia transcurría con relativa placidez.
Pero un buen día uno siente con estremecimiento que el suelo de creencias que hasta entonces le había sostenido se abre bajo sus pies. Sus convicciones de siempre se le han vuelto repentinemente extrañas. El mundo en el que antes vivía ha resultado ser un gigantesco escenario de teatro donde nada es lo que parece.
Leonardo Rodríguez Duplá. profesor titular de ética y filosofía política en la Universidad Pontificia de Salamanca. Ilustración: Salvador Dalí, Raphaelesque, (Catalunya, España).
La vida cotidiana de la mayoría de nosotros está repleta de cosas que nos mantienen ocupados y preocupados. No obstante, más de una vez nos preguntamos cuál es el origen y sentido de todo lo que nos envuelve. Es así como uno se puede llegar a plantear una serie de preguntas esenciales sobre aspectos a los que normalmente no se presta atención.
Este tipo de reflexión puede darse en cualquier aspecto de la vida cotidiana. Así, por ejemplo, los políticos se remiten continuamente a nociones como libertad, igualdad, justicia social y un largo etcétera. Pero incluso entonces uno puede ir más allá y preguntarse: Sí, pero, de hecho, ¿qué es lo que entendemos por libertad?. Preguntas semejantes pueden tornarse desafiantes y difíciles de resolver.
Cuando uno se empieza a plantear todos estos interrogantes se puede decir que está empezando a filosofar. Así pues, todos los campos de la actividad humana permiten plantearse una serie de preguntas sobre sus conceptos, principios y métodos fundamentales, de forma que se puede hablar de una filosofía de la ciencia, filosofía de la religión, filosofía del arte, etcétera.
Esta aclaración de conceptos, si bien resulta de lo más fascinante, no constituye más que una aproximación superficial a la filosofía. Los grandes filósofos han ido mucho más lejos y se han interrogado sobre los aspectos fundamentales de la existencia y la experiencia del hombre.
Simplificando al máximo, se podría decir que la filosofía se asienta sobre dos interrogantes fundamentales: el primero ¿cuál es la esencia última de todo aquello que existe? (ontología), y el segundo, ¿cómo, después de todo, podemos conocer?(epistemología).
Texto extraído del libro de Bryan Magee. Historia de la filosofía. Ilustración: R. Magritte, False Mirror, (Francia)
El hombre es un átomo irrisorio perdido en el cosmos inerte y desmesurado, sabe que su febril actividad no es mas que un pequeño fenómeno local, efímero, sin significación y sin sentido. Sabe que sus valores no le sirven más que a él, y que, desde el punto de vista sideral, la caída de un imperio, o incluso la ruina de un ideal, no cuenta más que el hundimiento de un hormiguero bajo el pie de un paseante distraído.
De esta forma, no tendrá otro recurso más que aplicarse en olvidar la inmensidad bruta, que le aplasta y le ignora. Repudiando el vértigo estéril de lo infinito, sordo al aterrador silencio de los espacios, tratará de volverse tan incósmico como inhumano es el universo; bravamente replegado sobre sí mismo, se consagrará humildemente, terrestramente, humanamente, a la realización de sus mezquinos designios, en los que fingirá poner la misma seriedad que si apuntasen a fines eternos.
El Hombre. Jean Rostand, biólogo francés, 1894-1979
Los mayores fuimos una vez niños para llegar a ser posteriormente adolescentes luego jóvenes y terminar actualmente como adultos en una supuesta Tierra Prometida, oxidada por fuera y vacia por dentro. Dos mil años de Historia no han servido para que los "adultos" hayan sabido construir un mundo inteligente donde vivir todos felices. Nada más lejos que eso. El ser humano no es más que un torbellino sin sentido que deriva inevitablemente hacia su propio caos mientras que por una parte se autocorona "Rey de la Creación" y por otra Príncipe del Poder desafiaando de las fuerzas del Universo; sin embargo, en el fondo se siente inseguro porque sabe que no es mas que un insesato incapaz de dominar sus propias ambiciones. Su codicia es la serpiente que termina con su propia existencia.
Los que ahora son ahora niños, o, adolescentes, crecen y llegaran a ser "maduros" un día también; a pesar de sus banderas idealistas y sentimientos revolucionarios, terminaran la gran mayoría pen cómodos asientos de barro mientras recriminan los ideales y entimientos revolucionariuo de sus propios hijos.
Es cierto, los jovenesque se rebelan contras sus maestros, padres, instituciones, etc, malo seria si asi no fuese, pewro para mas colmo todos ellos terminan un dia por transformarse en esos mismos "adultos" que tanto menospreciaban. Cuántos congéneres he visto caer en esta trampa en el transcurso del tiempo! El que protestaba en las calles por la represión ahora condena la libertad de la sociedad, el que defendía el proletariado ahora es gerente de una empresa capitalista que explota inmigrantes a bajo sueldo, el que se rebelaba como hippy ahora regaña a sus hijos por ser grunges. Existe un largo etcétera de contradicciones que deberian hacernos reflexionar! Madurar escompletar en equilibrio las fuerzas y sentimientos que nos definen como humanos y ser capaces de ofrecer, a los que vienen detrás, o a los presentes y a los que vendrán, unas condiciones de vida aceptables para conseguir un bienestra global más agradable. Desde mi posición os aliento a vosotros jóvenes a no perder vuestra capacidad de cambio.
Porque dejamos estos valores atrás cuando alcanzamos esa supuesta "madurez"?
Simplemente porque dejamos de ser curiosos como los niños, porque dejamos de ser rebeldes como los adolescentes. Los adultos elegimos caminos erróneos: no dejamos enbaucar por el motor del Sistema, buscamos lo material y abandonamos el resto. Nos deslumbra el brillo del oro y despreciamos el verdadero significado de la vida, eso es la gran diferencia entre Oriente y Occidente, entre unos adultos y otros.
Al estar la sociedad sustentada por el poder económico, detesta todo aquello que puede hacer cimbrar sus cimientos, tiene miedo ante lo que amenaza su supervivencia, por eso inventa argucias para mantenernos distraídos, hipotecados, ocupados, para así dejar de pensar y crear alternativas. Vease la estrategia del conocido Club Bilderberg.
La última gran amenza al Sistema fueron los movimientos de los 60 y 70 donde, las generaciones Beat por una parte, y luego el movimiento Hippie por otra, hicieron tambalear las bases de un poder dominante. Como arma de combate el Sistema utilizó el sembrado de venenos que contamiraon el espiritu de la rebeldia-cambio hasta su completa desaparición. Muerta la gallina muertos los huevos. Para evitar nuevas gallinas que alteren los corrales el Sistema opera con nuevas estrategias malévolas: te brinda el consumismo a cambio de hipotecarte, es decir, te endulza para que vivas en un aparente bienestar material del cual dependes para la supervivencia. Mientras vives en este estado eres incapaz en luchar contra el Sistema. La famosa frase "compre hoy y pague mañana" es un buen ejemplo de ello.
Mantener apresados a los "mayores" es un seguro para mantener frenados a los jóvenes que, a su vez, ya son incitados al consumismo y a la vida fácil desde esa edad e incluso más tempranas. Esa es la ley del Sistema. La manera de romper esa cadena o mitigarla es que los mayores se mantengan despiertos y respalden a los jóvenes para así nunca perder la fuerza que motiva los cambios. Debemos aprender a luchar conjuntamente para mejorar el mundo, debemos ser la oposición a muchas cosas toleradas y aceptadas. Es importante NUNCA DEJAR DE SER NIÑOS.
La fascinación ejercida por un ser humano sobre otro no es la personalidad que éste emite en el instante mismo del encuentro, sino una recapitulación de todo su ser de la que emana esa poderosa droga que captura la ilusión y el apego. No existe momento de encanto que no tenga largas raíces en el pasado, no existe momento de encanto nacido de la tierra yerma, accidente despreocupado de la belleza, sino suma de grandes aflicciones, crecimientos y esfuerzos. Pero el amor, el gran narcótico, era el inverna¬dero en el que todas las personalidades se abrían en plena eclosión... amor el gran narcótico era el ácido en la botella del alquimista que hacía visibles las sustancias más inescrutables… amor el gran narcótico era el agent provocateur que exponía a la luz del día todas las personalidades secretas… amor el gran narcótico otorgaba clarividencia a las yemas de los dedos… bombeaba iridiscencia a los pulmones para rayos X trascendentales… imprimía nuevas geografías en el revestimiento de los ojos… adornaba las palabras con velas, los oídos con aterciopeladas sordinas… y pronto el pretil dejó caer también sus sombras al río, para que el beso pudiese ser bautizado en las aguas sagradas de la continuidad.
Cuando quedas atrapado en la destrucción, debes abrir una puerta a la creación.
Anaïs Nin, 1903-1977 (Francia) Escritora francesa, autora de sus célebres y controvertidos Diarios.
Estamos acostumbramos a trazar límites demasiado estrechos a nuestra personalidad. Consideramos que solamente pertenece a nuestra persona lo que reconocemos como individual y diferenciador. Pero cada uno de nosotros está constituido por la totalidad del mundo; y así como llevamos en nuestro cuerpo la trayectoria de la evolución hasta el pez y aún más allá, así llevamos en el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas humanas. Todos los dioses y demonios que han existido, ya sea entre los griegos, chinos o cafres, existen en nosotros como posibilidades, deseos y soluciones. Si el género humano se extinguiera con la sola excepción de un niño medianamente inteligente, sin ninguna educación, este niño volvería a descubrir el curso de todas las cosas y sabría producir de nuevo dioses, demonios, paraísos, prohibiciones, mandamientos y Viejos y Nuevos Testamentos.
Hermann Hesse Demián, 1877-1962 Novelista y poeta alemán que se convirtió en una figura de culto en el mundo occidental, en general, por su celebración del misticismo oriental y la búsqueda del propio yo.
La única gente que me interesa es la que está loca, la gente que está loca por vivir, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde, arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas.
Jack Kerouac, 1922-1969 Escritor estadounidense de la Beat Generation.
He visto las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura, histéricos famélicos muertos de hambre arrastrándose por las calles, negros al amanecer buscando una dosis furiosa, cabezas de ángel abrasadas por la antigua conexión celestial al dínamo estrellado de la maquinaria de la noche, quienes pobres y andrajosos y con ojos cavernosos y altos se levantaron fumando en la oscuridad sobrenatural de los departamentos con agua fría flotando a través de las alturas de las ciudades.
Quienes soñaron y encarnaron brechas en el Tiempo y Espacio a través de imágenes yuxtapuestas, y atraparon al arcángel del alma entre 2 imágenes visuales y unieron los verbos elementales y establecieron el nombre y rasgos de la conciencia al mismo tiempo saltando con sensación de Pater Omnipotens Aeterna Deus para recrear la sintaxis y medida de la pobre prosa humana y ponerse frente a ti estupefacto e inteligente y sacudirse con vergüenza, rechazando incluso revelar el alma para conformarse al ritmo del pensamiento en su desnuda y eterna cabeza, el vagabundo loco y el golpe del ángel del Tiempo, desconocido, incluso poniendo aquí lo que podría dejar de ser dicho en tiempo de volver después de la muerte, y surgieron reencarnados en los trajes fantasmales del jazz en la sombra del corno dorado de la banda y exhalar el sufrimiento de la mente desnuda de América para amar en un eli eli lamma lamma sabacthani saxofón que llora estremeciendo las ciudades bajo la última radio con el corazón absoluto del poema de la vida descarnada de sus propios cuerpos buenos para comer mil años.-
Allen Ginsberg, 1926-1997 Poeta estadounidense de la Beat Generation.
Venimos de incontables generaciones. En nosotros inciden fuerzas cósmicas, telúricas. Diversas. Todo lo que somos viene del siempre. Nacemos viejos, antiguos de herencias, con más años de los que numeramos. No somos descifrables, porque pertenecemos a los jeroglíficos de un tiempo infinito. Las informaciones genéticas que contiene un cromosoma humano rompen los cálculos matemáticos. Ese caudal es imposible de simplificar. El ser humano, además de su construcción física tiene un alma y un cerebro que lo singularizan. El pensador francés Gastón Bachelard dijo “el alma es una materia tan grande que uno no se atreve a contemplarla”.
¿Qué quimera es, pues, el hombre? ¡Qué novedad, qué monstruo, qué caos, qué contradicción, qué prodigio! Juez de todas las cosas, débil gusano; depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y error; gloria y desecho del universo.
Mucho antes de nacer, el oscuro mecanismo de las reacciones celulares nos ha compuesto el juego cromosómico con el que jugaremos la partida de la existencia. “La criatura no ha elegido su origen”, según la genial palabra de Shakespeare. Es terrible que la naturaleza fabrique indiferentemente, al bueno y al malo, al tonto y al listo, al bello y al feo, que otorgue a unos todas las recompensas e impone a otros todos los castigos .... Qué quimérica es la existencia!!!.
